Хочу сюда вернуться. Но не могу.

---

По незначительной оказии оказалась в этом дневнике.
Теперь он вроде как лишний получился. Матвеевский дневник уже давно и благополучно существует на другом блогосервисе. (ЖЖ я так и не завела - то ли трусость, то ли лень...)
Всё то, чего я так опасалась, не только произошло, но даже стало радовать. Правда, в то место, откуда в свое время пришлось бежать, возвращаться не потребовалось. ^^

@настроение: кх, кэхъ-кэхъ-кэхъ!

@темы: разговорчики в строю

---

Пффх-2. Вечер пятницы.

...Н-да. Творчеством, боюсь, тут и не пахнет.
Ещё парочка таких звонков и потрясений, и я сделаю тут мрачный дизайн и буду кропать мрачные зарисовки в жанре ангст. А народ будет их читать, пенять авторуза ляпсусы... но в конце добавлять: "Честно говоря, аж кожу с сердца дерёт. Видно, автор сам пережил".

За мной такое не очень-то водится, но... но когда я читаю мартовские посты, то почему-то хочу плакать. По крайней мере, ныть. Если сравнивать с тем, что теперь... - небо и земля.
Печаль рано или поздно накроет меня с головой.

Когда-то я вопила: "о, подлый март!" - но теперь, пожалуй, скоро завоплю: "давайте март обратно!"
Вот такие пироги с глазами. Их едят - они глядят.

@темы: разговорчики в строю

---

Пффххх.

...Как будто в другой мир меня выкинуло. И вот - возвращаюсь.
Пойду поменяю дизайн. Этот, "синее поле", - больше не катит. Та эпоха, на излете которой появился этот дневник, - прошла.

@темы: разговорчики в строю

---

Всё сложно.

Похоже, мне придётся возвращаться туда, откуда чуть меньше года назад я сбежала с ужасом в глазах.
думы о завтрашнем дне? не дождётесь!
о сегодняшнем.

Так не хочется, чтобы это пахло приспособленчеством, цинизмом, двоедушием. Но у меня нет другого выхода.
Полностью по совести не получится никогда. Тогда получается, что всё решает вектор - то, к чему ты стремишься. То, какая у тебя система координат.
Ты хоть иногда скорбишь о том, что поступаешь по-свински? [нет, я не про самогнобление.] Или ты оправдываешь себя и стремишься не думать? А может быть - хвалишься тем, как ловко у тебя получается просиживать штаны в универе/на работе/дома...

Бог тебе судья, Матвеева.
Бог тебе в помощь, глупый поэт. :-)

быть человеком в наши дни - уже почти мученичество.

@настроение: а ещё я стала слишком часто говорить слова-паразиты.

@темы: горечь, разговорчики в строю

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Глупости.

Перфекционизм - злокачественнейший вид гордыни. Как я этого раньше не замечала?..
Этот "изм" на моих глазах почти полностью разрушил одного из наироднейших мне людей... и, кажется, уже давно и успешно разрушает меня.
Я прячусь от него - в дурошлепство, в поэзию, даже в болезни... Но этот беспокойный дух ("рвусь из сил // и из всех сухожилий") преследует меня и там.
Даже самые пустяковые вещи я не умею делать наполовину, "влёгкую". И именно поэтому предпочитаю лишний раз вообще не браться что-либо делать.
Досадно, однако.

@темы: думы мои думы, разговорчики в строю

---

Ходила на дОбычу =)

Удивительно, но сегодня я обошлась всего лишь двумя червонцами, хотя набрала кучу всего, включая икру, конфетки и вермишель.
Видимо, это так вышло потому, что в аптеках не было моего боярышника в таблетках. :-) Ни в одной.

Кстати, после укола антибиотика - резкое улучшение. Даже работать могу. Немножко. А если еще нимесулид и тот же боярышник добавить - вообще красота. Будем жить!

Всё будет хорошо.
До Пасхи всего четыре недели. (с)

@настроение: бодрое

@темы: позитив, сказ о том, как матвеева...

---

всё получится.

---

Грань.

Передо мной - грань.
По обе стороны от нее - две альтернативы. Такого серьёзного выбора передо мной не стояло ни-ког-да, ни разу в жизни.
(Вру. Был такой выбор. И был сделан благополучно. Но нынешнее, кажется, - сопоставимо с тем. Даже и музыка звучит - та же, и атмосфера - та же... и стены те же.)
Уйти либо остаться? - вот в чём вопрос.
(Наконец-то я научилась формулировать проблему не позже, чем она разрешена.)
Вить своё гнездо, сворачивая клюв набок от усталости, рискуя попасть в лапы кошке, - либо остаться в своей стае, бросая сожалительные взгляды на то, что когда-то могло сбыться?..

Расчеты из принципа "сберечь свою шкуру" или "построптивей распушить пёрышки" меня не интересуют. Собственно, интересует меня лишь одно:
где, на какой из сторон во всём этом - Бог?

...Но именно это мне сейчас и не дано узнать. Может быть - оттого, что всё это, всё, что теперь изнуряет меня, - не так уж и важно?

---

Грр.

Как мне дороги эти штучге и междусобойчиге. Как мне всё это дорого.
Неужели нельзя жить, как человеки?..
Впрочем, мне тяжело судить обо всём этом, ибо я пороху не нюхала.

Я ненавижу себя.

Хотела сегодня нарисовать коллаж и начать выкладывать прозу из цикла "пра миня", но сил нет ни на что.
А вообще, если я хочу быть литератором, то мне скорее на жж. Дайри - тихая, домашняя обстановка, которую я не могу позволить себе при своих нынешних обстоятельствах.
ещё немного, и я начну писать за деньги.

@темы: дрянь.

---

Господи, не бросай меня.

---

Аы. :-(((

Вообще-то для болячек у меня другой дневник, но это уже выходит за все рамки.
Меня колотит так, что потом хрустит шея; мне тяжело писать, разговаривать. У меня испортился характер. И это, судя по всему, - нейроревматизм. Такая форма, при которой болезнь уже развивается, но изменений в суставах и сердце ещё нет.
Оно выносит мозг. *upd. При лечении, впрочем, тихо-мирно относит его обратно.*

Братцы, у кого хрон. тонзиллит - лечитесь! И не бойтесь антибиотиков. Лучше небольшой дисбактериоз, чем вот это. ><

@настроение: агрессивно-досадное

@темы: ипохондрия, разговорчики в строю

---

Бритва Оккама и моя старая проза.

Мне тут подумалось: а зачем я буду заводить новую страницу на Прозе [я туда всё, что попадает в сеть, вешаю "для копирайту"], если у меня есть старая добрая?
Пойти, что ли, понастраивать её... или хоть пересмотреть, что там есть, пока чай ещё не готов.

---

28-III

...Пока ещё не выбрала, что именно сюда вешать. (Но точно не заумь в инвалидном стиле, которой так отличился Девятый год.) Есть экспериментальный бред цикл "пра миня", есть сказка про нашу реальность ("ночь"), есть сказка про реальность не нашу (кто б помог название придумать, а?)... и ещё есть старая сказка, но её я пока не могу повесить, ибо она на флэшке, а флэшка на другой квартире...

Жаль, что здесь ещё нет людей. Пока нет.

@темы: разговорчики в строю

---

Ура.

Странное дело: чем активнее таскаюсь по городу и вообще двигаюсь, тем меньше невралгий. (Впрочем, здесь дело может быть совсем не в этом, так что утверждать что-либо не спешу.)
Мыть посуду, намазывать праздничные бутеры.
Давно забытая усталость после полуторачасового вояжа по почти родным "югам". Хорошая такая усталость...

Как давно мне не доводилось жить.
ну, это я так. набиваю руку. а вообще здесь должно быть творчество, да. почти исключительно творчество.
просто у Матвеевой сегодня вы-ход-ной

@темы: разговорчики в строю

---

О фатальных датах и цифрах (с)

Захожу в свой профиль.
В очередной раз - страшноватая картина: год моего рождения и год текущий.
Если я доживу до ноября, то мне стукнет 20 лет. 20!!!
Вот на сколько угодно могу себя чувствовать, только не на 20. Впрочем, какая разница. Самое-то главное лежит далеко-о за пределами всяческих дат и чисел...
[захожу сейчас в "случайный дневник", а там пишут: "третий десяток разменян". ]

Теперь про жизнь. Сегодня отпраздновали нашу дорогую Jane. :-) Я подарила ей флешку в цветочек на 4 гига и эти, как их, конфеты. Пришел Д. Мирно посидели за столом, посмотрели старые фотографии Витебска с открыток, повосторгались Витебском...
Всё-таки в нём что-то есть, в этом городе.
"Святый град Витебск"... Юродивый. Но - святой.
И это не я его выбрала тогда. И даже не он меня. Он просто был выбран, и всё тут.

ушла пить чай

@музыка: tv

@настроение: )

@темы: сказ о том, как матвеева..., разговорчики в строю

---

О памяти

Тысячи книг написаны — со всех возможных точек зрения — о памяти, этом таинственном, только человеку присущем даре, и было бы невозможным здесь даже просто перечислить все дававшиеся ей объяснения, все созданные о ней теории. В этом, однако, нет и нужды, ибо сколько бы ни старался человек понять и объяснить смысл и механизм памяти, дар ее остается в конце концов необъяснимым, таинственным и даже двусмысленным.

Одно несомненно: память — это способность человека «воскрешать прошлое», хранить в себе знание о нем. Но именно об этой способности и можно сказать, что она двусмысленна. Действительно, не в том ли ее сущность, что, если, с одной стороны, в памяти прошлое и впрямь воскресает: ею, в ней я вижу человека, давным-давно ушедшего из жизни, я ощущаю во всех подробностях то утро, когда я встретился с ним или же в последний раз видел его, и могу, таким образом, как бы «собрать» мою жизнь, — то, с другой стороны, не воскресает ли оно именно как прошлое, то есть как невозвратное, так что осуществляемое моей памятью знание этого прошлого есть одновременно и узнавание отсутствия его в настоящем. Отсюда — присущая памяти печаль. Ибо, в конце концов, память в человеке есть не что иное, как только человеку свойственное знание о смерти, о том, что «смерть и время царят на земле». Вот почему дар памяти — двусмысленный. Ею человек одновременно — и воскрешает прошлое, и познает раздробленность своей жизни, которая «кружась, исчезает во мгле», постигает раздробленность и невозвратимость времени, в котором рано или поздно меркнет, слабеет и гаснет и сама память, и воцаряется смерть.

дальше - больше. дальше - лучше...

И вот, только по отношению к этой природной памяти, самому человеческому, но потому и самому двусмысленному из всех человеческих даров, благодаря которому еще до смерти узнает человек свою смертность, а жизнь как умирание, и можно не столько понять, сколько почувствовать всю новизну той памяти, того воспоминания, которые следует назвать сущностью новой, во Христе данной нам, жизни.

Здесь уместно напомнить, что в библейском, ветхозаветном учении о Боге памятью называется сама обращенность Бога к Своему творению, та сила Божественной промыслительной любви, которою Бог «держит» мир и животворит его, так что саму жизнь можно назвать пребыванием в памяти Божией, а смерть — выпадением из этой памяти. Иными словами, память, как и все в Боге, реальна, она есть та жизнь, которую подает, которую «помнит» Бог, она есть вечное преодоление того «ничто», из которого призывает нас Бог в «чудный Свой свет».

И этот дар памяти, как силы, претворяющей любовь в жизнь, в знание, общение и единство, дан Богом человеку. Память человека — это ответная любовь к Богу, встреча и общение с Богом как с жизнью самой жизни... Человеку одному во всем творении дано помнить Бога и этой памятью действительно жить. Если все в мире свидетельствует о Боге, возвещает Его славу и воздает хвалу Ему, то только человек «помнит» Его и этой памятью, этим живым знанием Бога постигает мир как мир Божий, принимает его от Бога и его к Богу возводит. На память Бога о себе человек отвечает своей памятью о Боге. Если память Божия о человеке есть Дар жизни, то память человека о Боге есть принятие этого животворного дара, постоянное стяжание жизни и возрастание в ней...

Но тогда понятным становится и то, почему сама сущность и глубина и ужас греха лучше всего, точнее всего выражены не в многочисленных «научно-богословских» определениях, а в ходячем народном выражении: человек забыл Бога. Ибо по отношению к только что указанному, библейскому пониманию памяти, пониманию ее, так сказать, онтологическому, а не просто «психологическому», забыть — это значит, прежде всего, выключить забываемое из жизни, перестать им жить, отпасть от него. Не просто «перестать думать» о Боге, — ибо воинствующий атеист часто бывает одержим своей ненавистью к Богу, и на земле много людей, искренне убежденных в своей религиозности, однако в религии ищущих чего угодно, но не Бога, — а именно отпасть от Него как Жизни, перестать жить Им и в Нем. А именно в таком забвении Бога и состоял и состоит основной — «первородный» — грех человека. Человек забыл Бога, потому что свою любовь и, следовательно, свою память, и саму свою жизнь, он обратил на другое, и, прежде всего, на самого себя. Он отвернулся от Бога и перестал видеть Его. Он забыл Бога, и Бог перестал существовать для него. Ибо ужас и непоправимость забвения в том, что, подобно памяти, оно онтологично. Если память животворит, то забвение есть смерть или, вернее, начало смерти, яд умирания, отравляющий жизнь, саму ее неумолимо, неотвратимо превращающий в умирание. Отсутствие того, кого я забыл, для меня —реально, его действительно нет в моей жизни, нет как моей жизни, он умер для меня, а я для него. Если же Тот, Кого я забыл — Бог, то есть Податель жизни и сама Жизнь, если Он перестал быть моей памятью и моей жизнью, она сама становится умиранием, и тогда память, бывшая знанием и силой жизни, становится знанием смерти и постоянным вкушением умирания.

Как не может человек уничтожить себя, вернуть себя в то небытие, из которого призвал его к жизни Бог, так не дано ему уничтожить в себе память, то есть знание им своей жизни. Но, как жизнь человека, в отрыве от Бога, наполнилась смертью и стала умиранием, так и память его стала знанием смерти и ее царства в мире. Ею он хочет преодолеть время и смерть, «воскресить прошлое», не дать ему быть без остатка поглощенным «бездной времени», но само это воскрешение и оказывается горестным знанием о невозвратимости этого прошлого, о запахе тлена, наполняющем мир. В религии, в искусстве, во всей культуре этого действительно падшего, ибо от подлинной жизни ставшего человека — «жизнь как подстреленная птица подняться хочет и не может...» Эти взлеты могут быть бесконечно прекрасными, и на земле по-настоящему прекрасна только печаль по подпиши жизни, только память о потерянном и тоска о нем, только «высокая грусть», эти взлеты могут остаться в «памяти» человека как жажда, призыв, раскаяние, мольба — и все же, в последнем итоге, и их поглощает забвение, подобно тому, как после смерти последнего родственника, последнего «помнящего», дикой травой начинает зарастать могила, над которой еще недавно пели «вечную память», и распадается памятник, и невозможно уже разобрать на нем стершихся букв имени, и только двумя страшными и бессмысленными датами остается отмеченной всеми забытая и уже никому ненужная жизнь.

Вот почему спасшие человека и мира, вот почему обновление жизни состоит в восстановлении памяти как животворной силы, воспоминания как преодоления времени, в нем совершающегося распада жизни и воцарения смерти. Это спасение совершается во Христе. Он есть воплощение в человеке и для человека, в мире и для мира — памяти Божией, Божественной и животворной любви, обращенной к миру. Он есть совершенное явление и исполнение в человеке памяти о Боге, как содержания, силы и жизни самой жизни.

Воплощение памяти Божией: если человек забыл о Боге, то Бог не забыл человека, не отвернулся от него. Само падшее и смертное время «мира сего» Он изнутри претворил в историю спасения, открыл смысл его как ожидания спасения и приуготовления к нему, как постепенное восстановление в человеке памяти о себе, и в этой памяти — знания, чаяния, предвосхищения, любви. Чтобы мог человек, при наступлении полноты времени, то есть при совершении этого приготовления узнать в пришедшем Спасителе Бога, вспомнить забытого и в нем обрести свою потерянную жизнь. Восстановление памятью Божией о человеке памяти человека о Боге - таков смысл Ветхого Завета, и Христа невозможно отделить от него, познать иначе, как через Ветхий Завет, потому что весь он не что иное, как постепенно раскрывающееся узнавание Христа, «творение памяти» Его до Его пришествия во времени. И когда принимает Христа в старческие руки свои Симеон и именует Его «спасением, уготованным пред лицом всех людей», когда в Иорданской пустыне указывает на Него Иоанн Предтеча как на Агнца Божия, берущего на себя грехи мира, когда на пути в Кессарию Филиппову исповедует Его Христом Сыном Божиим Петр, — это не загадочное и необъяснимое «чудо», это — вершина и исполнение той памяти о Спасителе и спасении, того узнавания, в котором память Божия о человеке исполняется как память человека о Боге.

Спасение состоит в том, что во Христе — совершенном Боге и совершенном человеке — воцаряется и восстанавливается память как животворная сила, и, вспоминая, уже не опыту распада, умирания и смерти приобщается человек, а преодолению этого распада «жизнью жительствующей». Ибо Сам Христос и есть воплощение и дар людям памяти Божией во всей ее полноте — как любви, обращенной к каждому человеку и ко всему человечеству, к миру и ко всему творению. Он потому и Спаситель, что в Своей памяти Он «помнит» всех и этой памятью принимает как Свою жизнь всех, Свою же жизнь отдает всем как их жизнь. Но, будучи воплощением памяти Божией, Христос есть также явление и исполнение совершенной памяти человека о Боге, ибо в этой памяти: любви, самоотдаче и общении с Отцом — вся Его жизнь, все совершенство Его человечности.

В памяти Христовой, осуществляемой в нас нашей памятью о Христе, состоит и сущность нашей веры и в ней подаваемой новой жизни. С первых же дней христианства верить во Христа означало помнить о Нем и вспоминать Его. Не просто «знать» о Нем и об Его учении, а знать Его — Живого и Пребывающего среди любящих Его. С самого начала вера христиан была памятью и воспоминанием. Но памятью, восстановленной в своей животворной сущности, ибо, в отличие от нашей природной, падшей памяти с ее иллюзорным «воскрешением прошлого», эта новая память есть радостное узнавание Воскресшего, Живого и потому присутствующего и пребывающего, и не только узнавание, но и встреча и живой опыт общения с Ним. Направленная на «прошлое» — на жизнь, смерть и воскресение, при Понтийском Пилате, — человека Иисуса, — укорененная в этом «прошлом», вера вечно узнает, что Вспоминаемый жив — «и есть и будет» посреди нас. Она не могла бы быть этим узнаванием, если бы не была воспоминанием, но она не могла бы быть воспоминанием, если бы не была знанием Вспоминаемого. Мы не жили «во дни плоти Его», при Понтийском Пилате, и не можем поэтому ни помнить, ни вспоминать того, что происходило тогда.

Если же мы не только знаем о происходившем — из дошедших до нас текстов, — но действительно помним и вспоминаем его, если, больше того, в этой памяти и в этом воспоминании состоит, в сущности, наша вера и наша жизнь, то потому, что Вспоминаемый жив, и все то, что совершил Он «нас ради человек и нашего ради спасения», Свою жизнь и смерть, Свое воскресение и прославление, Он даровал и вечно дарует нам, им вечно приобщает нас. И потому уже не «прошлое» вспоминаем мы, а Его Самого, и воспоминание это становится нашим вхождением в Его победу над временем, над распадом его на «прошлое», «настоящее» и «будущее», вхождением не в какую-то отвлеченную и неподвижную «вечность», а в «жизнь жительствующую», в которой все живо, все живет в животворной памяти Божией и все наше: «...мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее...» — все наше, ибо мы «Христовы, а Христос — Божий» (1 Кор. 3, 22-23).

Такова сущность того воспоминания, которое составляет основу жизни Церкви и которое осуществляется прежде всего в ее богослужении. Богослужение есть вхождение Церкви в новое время нового творения, собранное памятью Христовой, претворенное Им в жизнь и дар жизни, спасение от распада на «прошлое», «настоящее» и «будущее». В богослужении Церкви — Тела Христова, живущего Его жизнью, Его памятью, — надо нам снова и снова вспоминать, и это значит постигать и узнавать, как для нас, в нас и с нами «совершившиеся», нам данные — творение мира и спасение его Христом и грядущее во славе, но во Христе уже открытое, уже дарованное Царство Божие. Вспоминать, иными словами, и прошлое и будущее как в нас живущие, как нам данные, как в нашу жизнь претворяемые и ее делающие жизнью в Боге.

(с)
протопресвитер Александр Шмеман

@темы: копирайт

---

Sunday.

Много писать не могу, ибо чувствую, как из меня прёт надменная ханжа. Не хотелось бы выливать на других это гадкое состояние.
Донастраиваю профиль и дневник, ползаю по разным сайтам, ищу чего-то...
Неспособность посидеть на одном месте и пяти минут, не занимаясь ничем.
Живём.

@музыка: телеящик за спиной.

@темы: разговорчики в строю

---

Start!

Салют.

Этот дневник - творческий. То есть тут будут в основном сказки и им подобные вещи. Но подробности матвеевской частной жизни сюда тоже будут попадать - для вящей живости изложения.
Матвеева я в честь апостола Матфея: во-первых, мой ДР совпадает с его праздником, во-вторых... ну, про "во-вторых" расскажу как-нибудь потом. :-) В паспорте фамилия у меня другая.
И да, раз уж речь о творчестве - предупреждаю сразу: я ортодокс, консерватор и старая брюзга, так что слэша не читаю. С авторами, пишущими в оном жанре, сообщаться отнюдь не брезгую. Но - в обход соответствующей темы.)))

Прошу любить и жаловать. Или хоть терпеть, если уж чего.

@музыка: чужой tv

@настроение: хм...

@темы: оргвопросы, разное